Yin-yang y los cinco elementos

Yin-yang (음양)

Yin y yang son dos cualidades que forman pareja, como la luz y la oscuridad, el movimiento y la quietud, mostrar y ocultar. No es que un lado sea bueno y el otro malo: se apoyan el uno en el otro y logran el equilibrio. Todos los troncos celestiales (천간) y ramas terrestres (지지) pertenecen o bien al yin o bien al yang.

Los cinco elementos (오행): cinco tipos de energía

Generación (상생): el orden en que se ayudan

La madera alimenta al fuego (목생화), las cenizas que deja el fuego se vuelven tierra (화생토), de la tierra sale el metal (토생금), en el metal frío se forman gotas de agua (금생수) y el agua nutre a la madera (수생목). Es una relación en la que la energía anterior da origen a la siguiente.

Control (상극): el orden en que se frenan

Las raíces de la madera se hunden en la tierra (목극토), la tierra detiene al agua (토극수), el agua apaga el fuego (수극화), el fuego derrite el metal (화극금) y el metal corta la madera (금극목). Que una energía frene a otra no es solo algo malo: también sirve para pulir la energía excesiva y hacerla útil.

Cómo leer lo abundante y lo escaso

Si cuentas cuántos de cada elemento hay entre los ocho caracteres, puedes ver hacia dónde se inclina la energía del saju. Los elementos abundantes hacen que su cualidad destaque; de los que faltan, esa cualidad se completa desde fuera o se encuentra cuando llega su momento (ciclo de suerte decenal, 대운; suerte anual, 세운). Pero que falte un elemento no es por sí solo algo malo, y más que el número importan la estación de nacimiento y la relación con el maestro del día (일간). Como el número cambia si se cuentan también los troncos ocultos (지장간), Halmeoni cuenta tomando como base los ocho caracteres visibles.

Cómo cuenta Halmeoni los elementos

Se cuenta uno por uno el carácter de arriba y el de abajo de los cuatro pilares, cada uno por el elemento del propio carácter. Si se conoce la hora de nacimiento son ocho caracteres; si no, son seis, sin el pilar de la hora. El maestro del día también cuenta como un carácter, así que el elemento igual al del maestro del día es al menos uno. El carácter de abajo también se cuenta solo por su elemento exterior: 巳 (사) cuenta una vez como fuego, 申 (신) como metal y 辰 (진) como tierra.

Los troncos ocultos no se incluyen en el recuento. Si se contaran, una sola rama se repartiría en dos o tres energías, el total cambiaría mucho y además la proporción del reparto varía según la escuela. Halmeoni cuenta solo los caracteres visibles y revisa aparte los troncos ocultos al mirar los diez dioses (십신). Por eso, aunque algún elemento salga con 0, esa energía puede estar escondida en los troncos ocultos, y en la lectura esto se distingue diciendo «está solo en los troncos ocultos».

Aunque los caracteres se combinen, el número no cambia. Aunque exista la combinación (합) de 丙 (병) y 辛 (신) que se encamina hacia la energía del agua, 丙 se sigue contando como fuego y 辛 como metal. Si los caracteres combinados se transforman de verdad en otra energía es algo que cada escuela juzga de otra manera, y por eso Halmeoni no lo refleja en el recuento.

¿Cómo se dice «abundante» o «ausente»?

El elemento con más caracteres se toma como la energía que destaca en ese saju, y el que tiene 0 como la energía ausente. No hay una línea fija que diga a partir de cuántos es «excesivo» (과다). En su lugar, un verificador cuida de que el texto de la lectura no contradiga los números: si el texto llama escaso a un elemento que aparece tres o más veces, o abundante a uno que aparece una vez o ninguna, esa frase se tiene que reescribir. Con dos caracteres puede considerarse abundante o escaso según el conjunto del saju, y eso se deja a la lectura.

Que un elemento sea abundante o escaso conecta con los diez dioses. El elemento igual al del maestro del día es compañero (비겁), el que el maestro del día genera es expresión (식상), el que el maestro del día frena es riqueza (재성), el que frena al maestro del día es oficial (관성) y el que genera al maestro del día es recurso (인성). Por eso decir «hay mucho metal» puede significar, según el maestro del día, «hay muchos de mi lado» o «hay mucha presión». Si entre los demás caracteres, sin contar el maestro del día, aparecen cuatro o más de compañero, Halmeoni lo señala aparte como exceso de compañero (비겁과다).

A la inversa, si un grupo de diez dioses no aparece en ningún carácter visible, se le llama sin riqueza (무재, ninguna estrella de riqueza) o sin oficial (무관, ninguna estrella de oficial), por ejemplo. En ese caso se mira también los troncos ocultos y se distingue si tampoco está allí en absoluto o si está solo en los troncos ocultos. Si está solo en los troncos ocultos, se considera que se ve menos por fuera pero que no falta, y en la lectura se le da un poco menos de peso.

Complementar: ¿basta con llenar la energía que falta?

Suele decirse que hay que llenar el elemento que falta, pero Halmeoni distingue entre la energía que falta y la energía que se necesita. La energía que se necesita (la energía favorable) se decide no por el número de caracteres sino por la fuerza del maestro del día. Si el maestro del día es más bien fuerte, la energía favorable está del lado de expresión, riqueza y oficial, que hacen gastar la fuerza hacia fuera; si es más bien débil, del lado de recurso y compañero, que suman fuerza (método eokbu, 억부). Si la fuerza es la adecuada, es decir, el maestro del día equilibrado (중화), no se determina ninguna.

Por eso un elemento ausente puede estar entre las energías favorables o no estarlo. En un saju que ya es fuerte, aunque falte la energía que ayuda al maestro del día, añadirla no contribuye al equilibrio.

El complemento llega sobre todo con el tiempo. Cuando el ciclo de suerte decenal o el carácter de ese año traen un dios que no aparece en la carta de nacimiento (원국), la lectura lo anota como «completa la riqueza que no hay en la carta de nacimiento», y también anota aparte los momentos en que llega un elemento favorable. El color y la dirección de la suerte que salen en la tarjeta de la fortuna del día se deciden a partir del primer elemento de la energía favorable; si es un saju equilibrado sin energía favorable, a partir del elemento con menos caracteres. Madera: verde y este; fuego: rojo y sur; tierra: amarillo y cerca de casa; metal: blanco y oeste; agua: negro, azul marino y norte.

También existe la tradición de relacionar los cinco elementos con los órganos del cuerpo y con las enfermedades, pero Halmeoni habla del equilibrio de los elementos solo en términos del ritmo de vida y de los hábitos. Si te preocupa tu cuerpo, consúltalo con un médico.

Verlo con ejemplos

Si cuentas el saju de alguien nacido en Seúl el 25 de agosto de 2001 a las 00:50 (辛巳·丙申·庚申·丙子), salen 4 de metal (辛·申·庚·申), 3 de fuego (巳·丙·丙) y 1 de agua (子), y no hay madera ni tierra. Como el maestro del día 庚 (경) es metal, que haya mucho metal significa que hay mucha energía igual a la mía, y que el fuego sea tres significa que el oficial (관성), que me frena, es claro.

Los dos elementos ausentes están en situaciones distintas. Para el maestro del día 庚 la madera es riqueza, y aunque se miren los troncos ocultos no hay ningún carácter de madera (甲·乙), así que se considera sin riqueza (무재). La tierra es recurso, pero dentro de 巳 y de los dos 申 hay escondido 戊 (무), así que se considera «solo en los troncos ocultos». En este saju, la rama del mes 申 ayuda al maestro del día y se calcula como maestro del día fuerte (신강), y los elementos favorables, por orden, son el fuego (oficial), el agua (expresión) y la madera (riqueza). La madera ausente está entre las energías favorables, pero la tierra ausente es recurso, que haría aún más fuerte al maestro del día, y por eso no lo está.

Mirando los momentos, el año 2026, el año 丙午 (병오), es un año que trae el fuego favorable, y el año 2027, el año 丁未 (정미), se calcula como un año que, junto con el fuego, completa el recurso que no aparece en la carta de nacimiento. También hay sajus en los que los elementos se concentran de un lado. Quien nació en Seúl el 10 de octubre de 1988 a las 23:30 (戊辰·壬戌·戊戌·癸亥, hora hae 亥 por la corrección de longitud) tiene 5 de tierra y 3 de agua, y no tiene madera, fuego ni metal. Como hay mucha tierra, igual que el maestro del día 戊 (무), sale exceso de compañero (비겁과다), y los elementos favorables son la madera (oficial), el metal (expresión) y el agua (riqueza). Aquí también el fuego ausente es recurso, que ayuda al maestro del día, y por eso no está entre las energías favorables.